Ⅱ. 개인과 가족의 가치있는 삶 - 2. 부모,조상 공경과 효친
(1) 우리의 효 문화  (교과서 92~95)

[우리의 효]

1. 효(孝) 문화의 발달 배경

(1) 유학적 배경

• 삼국 시대

- 유학 서적의 본격 교육 : 고구려의 태학, 신라의 국학, 백제의 오경 박사들의 교육에서 오경 등을 교육

- 신라의 국학에서는 『논어』, 『효경』을 필수 과목으로 설치

- '세속 오계'에서는 '충'과 함께 '효'를 중심적 가치로 설정

• 고려, 조선 시대 : 과거 시험을 위해서만이 아니라, 윤리 생활의 근간으로서 효를 강조

 

(2) 불교적 배경 : 삼국 시대에 도입된 불교의 경전 번역에서도 효를 강조

 

 

 



[효의 원리] 

1. 『효경(孝經)』의 가르침

(1) 효(孝)의 중요성

• 효는 덕행의 근본
• 온갖 가르침과 감화의 근원

(2) 효의 시작과 끝

• 시작 : 신체발부를 다치거나 상하지 않게 하는 것
• 끈 : 학문을 닦고 심신을 수양하여 세상에 도를 행하고, 이름을 후세에 날려 부모를 빛나게 하는 것

읽기자료 :『효경』에서의 '孝' 子曰, 夫孝 德之本也. 敎之所由生也. 復坐吾語汝. "身體髮膚受之父母不敢毁傷孝之始也. 立身行道揚名於後世以顯父母孝之終也." 夫孝始於事親 中於事君 終於立身. (신체발부 수지부모 불감훼상 효지시야. 입신행도 양명어후세 이현부모 효지종야)  - 開宗明義章 第一

 

2. 유학에서 보는 효의 본질

(1) 인간의 자연적 천성

• 나를 친밀하게 여기고 사랑해 주시는 부모를 사랑하고 공경하는 것은 자연스러운 감정의 표현
• 효의 마음은 인간의 착한 본성인 '사랑과 공경의 마음'을 내가 살고 있는 가장 가까운 장소에서 실천하는 것

(2) 인과 효의 관계

• 인의 실천은 효로부터 시작
• 효는 인의 씨앗이 자랄 수 있게 하는 뿌리

(3) 효 실천의 의미

• 사람으로서의 도의 가장 중요한 원리를 실천하는 것
• 남에게 어질고 착한 사람이 되는 것

읽기자료 :『논어』에서의 '孝' 君子務本, 本立而道生. 孝弟也者, 其爲仁之本與!" - 제1학이편 子曰, "弟子, 入則孝, 出則悌, 謹而信, 汎愛衆, 而親仁. 行有餘力, 則以學文." - 제1학이편 子曰, "父在觀其志, 父沒觀其行, 三年無改於父之道, 可謂孝矣." - 제1학이편 子游問孝. 子曰, "今之孝者, 是謂能養. 至於犬馬, 皆能有養, 不敬, 何以別乎?" - 제2위정편 子夏問孝. 子曰, "色難. 有事, 弟子服其勞, 有酒食, 先生饌, 曾是以爲孝乎?" - 제2위정편 子曰, "孝哉閔子騫! 人不間於其父母昆弟之言." - 제11선진편

 



[효 정신의 확장]  

1. 유학의 가르침 - 부자 자효(父慈子孝)

(1) 의미 : 부모는 자녀에게 자애를, 자녀는 부모에게 효도를 실천하는 관계

(2) 의의 :

• 자연스러운 천성에 기초  가정의 인간화, 사회의 인간화의 밑거름
• 자애와 효의 정신이 어우러지는 것

 

2. 불교의 가르침

(1)『부모은중경』의 교훈

•  어머니가 잉태한 지 열 달 동안의 무한한 은혜를 입고 난 후에도, 열 가지 은혜가 있음


(2) 불교에서의 효행

• 자기를 알고 본래 마음인 진심을 찾는 길
• 중생을 가르쳐 자비를 구현하는 보살행의 실천을 이상으로 삼음
• 효는 남이 나와 연기(緣起)되어 무수한 인연의 은혜가 있었다는 것을 인정하고, 거기에 대해 보은을 실천하는 것

3. 현대 사회에서 효 정신의 의의

(1) 가족 이기주의의 극복

: 가정에만 국한되는 가족 이기주의가 아님

(2) 사랑의 디딤돌

: 가정에서 이룩한 인간주의적 사랑의 자양분이 이웃, 사회, 국가, 세계로 이어지는 사랑의 디딤돌