1. 인간의 삶과 윤리-(2) 다양한 인간관

1. 인간의 본성에 관한 학설

(1) 성선설(性善說)

인간은 순선한 성품을 가지고 태어나지만,
육체적 정욕이나 환경 때문에 악을 행함- 극기 복례 강조
주창자 - 동양의 맹자(孟子) - 4단(인의예지) / 서양의 루소(Rousseau,J.J.) - 선한 자연인 / 피히테 등

(2) 성악설(性惡說)

인간의 본성 자체가 악하므로 충동, 욕망, 공격성을 지니게 됨
인간이 선한 것은 인위적 ․ 후천적임
주창자 - 동양의 순자(筍子) - 인위적 예(禮)를 강조 / 서양의 홉스(Hobbes) - 사회 계약 상태 강조 / 마키아벨리 등

(3) 성무선악설(性無善惡說)/ 백지설(白紙說)

선과 악은 인간 본성의 고유한 속성이 아니라, 인간 자신의 선택, 판단이나 환경에 달려 있음
주창자 - 동양의 고자(告子) - '물(水)' / 로크(Locke, J.) -백지설 / 칸트(Kant,l.) 등

(4) 성선악혼재설

'인간의 성은 선하기도하며 악하기도 하다.'
왕충(王充)의 [논형(論衡)] '본성론' : 인간의 착한 성품을 길러서 돋우면 선이 자라고 악
한 성품을 길러 돋우면 악이 자란다
플라톤의 [국가론] : 인간의 영혼을 머리속의 이성(理性), 가슴 속의 의성(意性), 배와 사지에 속한 욕성(欲性)으로 분석하였으며, 이성은 합리적이고 욕성과 의성은 비합리적이고 충동적이다. 이성이 잘 조절되면 욕성도 선으로 변화시킬 수 있다.
아리스토텔레스 : 영혼을 이성과 비이성으로 나눈 것

(5) 기타 : 성삼품설

[석가모니(불), 노자(도), 공자(유) : 위로부터]

2. 동양인의 인간관

(1) 유교의 인간관

하늘의 기품과 땅의 형상을 부여받은 중간적 존재
성선설의 인간관-극기 복례를 통한 인성 회복 강조 (맹자의 4단/성선설)
윤리적 인간관-천지 조화에 기여하고, 만물과 화육할 수 있음
이상적 인간상-군자(君子)

(2) 불교의 인간관

인간의 본성은 본래 맑고 깨끗하나 무지와 탐욕으로 인해 인생이 ‘고통’으로 나타나기 때문에 ‘깨달음’을 통해서 이를 극복해야 함
인생론적 인간관-현실적인 고뇌의 극복을 조명함
이상적 인간상 - 보살(菩薩)

(3) 도교의 인간관

무위의 인간관-인위나 세속적인 윤리 생활을 초월함
자연적 인간관-대자연의 흐름에 맡겨 살아감
이상적 인간상-지인, 신인

3. 서양인의 인간관

(1) 합리주의적 인간관

인간다운 사람-이성에 따라 생각하고 행동하는 사람

'인간은 생각하는 갈대이다.' (Man is a thinking reeds)- 파스칼

이성(理性,reason) -자연 법칙을 이해하고 이용하는 도구가 되기도 하며, 주어진 것을 의심,비판,반성할 수 있음
이성의 기능

직접적이고 1차적인 감각이나 감정의 차원을 벗어나게 해줌
외부 자극에 대해 창조적으로 다양하게 반응할 수 있게 해줌.
학문과 사상, 제도나 기술 등을 발전시킬 수 있는 원동력.

(2) 그리스도교적 인간관

인간 - 신의 모사(模寫, 닮은 꼴)로 여겨 자유 의지, 문화 창조 능력, 도덕적 책임의 존재로 봄

원죄(原罪)를 지은 존재로서 속죄주이신 예수 크리스토를 통해서만 구원과 영생이 가능함.
하느님의 모사와 자유의지를 지닌 본질적 인간 → 하느님과의 관계 단절과 원죄를 지닌 실존적 인간 → 예수를 통한 본질적 인간 회복

세계관-인간은 자연보다 존엄하며, 자연을 정복하고 이용할 수 있는 권리가 있다고 봄

(3) 기타 : 자연주의적 인간관

인간 - 자연의 일부이자 유기적 물질, 마음은 물질이 발전한 산물(産物)
우주를 지배하는 법칙을 알며, 그 법칙대로 생각하는 능력을 가진 존재
합리주의적 인간관으로 발전함.

4. 한국의 인간관

1> 홍익인간의 인간관 (고조선)

홍익 인간의 이념-풍요로운 삶과 선량한 인심,화평한 사회를 추구하는 인도주의적 이념이자, 한국 윤리 사상의 이상,
홍익 인간의 의미-인간 존중과 이타주의(利他主義), 만민 평등 사상, 천지 조화라는 묘합(妙合)의 원리가 담김.

홍익인간(弘益人間)의 뜻 - '널리 인간을 이롭게 한다.'

유교의 왕도(王道) 사상, 불교의 자비를 실천하는 보살행(菩薩行)과 같은 민족 정신으로 발전

2> 불교적 인간관 (삼국과 고려)

조화의 인간관 - 화쟁(和諍)과 오수(悟修)에 따른 조화를 중시
불성(佛性)을 가진 존재 - 인간은 모두 존귀하고 평등한 존재
끊임없는 수행으로 자기 자신의 참모습[진면목(眞面目)]을 깨닫고 희열(열반)을 유지함.

3> 성리학적 인간관 (조선)

성선설의 인간관 - 인간의 심성은 순선(純善)함. 욕심 때문에 악행의 가능성을 지니고 있음
수기, 수양의 강조 - 부단히 공부하고 수양하여 이기심과 욕심(人欲)을 씻어 냄. 극기복례(克己復禮)
4> 실학적 인간관 (조선후기)

혈기적(血氣的) 존재 - 자연으로부터 독립된 존재, 우주의 기와 인간의 혈기를 엄격히 구분
자율적 인격의 주체 - 인간은 자연 앞에서 독존함.
현실적 존재 - 누구나 평등하게 자신의 욕구를 발현하며 충족시켜 나감.
인간 존중, 백성들의 경제적 안정과 위민 민본(爲民民本) 사상.
5> 동학의 인간관 (조선후기)

조선 말기의 민족 신흥 종교 사상
교시 - 천주를 모시라.(侍天主)
인내천(人乃天)의 인간관 - '사람이 곧 하늘이다.'
인간 존중 사상과 평등 사상 제시함.